กลุ่ม DMM : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 17

เรื่องนี้หลวงปู่หลวงตาท่านมีข้อคิดมาเตือนตัวเองเสมอๆ ท่าน บอกว่า “เวลามีใครมากราบมาไหว้ในฐานะที่เราเป็นพระ ต้องย้อนมา ถามตัวเองทุกทีว่า เรามีอะไรให้เขากราบ เขาไหว้ ยิ่งพอนึกไปเจอข้อ บกพร่องของตัวเองจะ

บทเรียนจากหลวงปู่หลวงตาเสนอให้พระพิจารณาตนเองอยู่เสมอเมื่อมีโยมมากราบไหว้ พร้อมทั้งเตือนให้ระวังการกระทำและกิริยามารยาท เพื่อแก้ไขข้อบกพร่องและสร้างความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างพระและโยม และทำให้การบริหารว

Ꭷ อย่าคบคนพาล ถ้าไม่ระวัง พระ ผู้หญิงเจ้าชู้ให้ระวัง เดี๋ยวจะ ได้ไม่คุ้มเสีย ผู้ชายเจ้าชู้พวก นี้ชอบเข้าใกล้วัดด้วย เดี่ยว เราจะกลายเป็น พอไปเจอผู้หญิงเข้า แล้วไป ทำประจิ้มประเจ๋อ ชาวบ้านเขา ผู้คบคนพา

ในบทความนี้ได้พูดถึงความสำคัญของการระวังในการคบหากับคนพาล โดยเฉพาะผู้หญิงและผู้ชายเจ้าชู้ที่อาจนำมาซึ่งปัญหา ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าในวัดควรช่วยกันดูแลและระวังเพื่อไม่ให้เกิดปัญหาในการทำงาน รวมถึงการแบ่

บทนํา . ๑๑ บ ทง สมมติฐานความเสื่อมทรามของชาติ สมมติฐานที่ตั้งขึ้น ควรให้มีความเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบ ๔ แห่งความมีสิ่งแวดล้อมที่เหมาะสมของประเทศไทย และ น่าจะอยู่ที่ “บุคคลเป็นที่สบาย จริงหรือไม่ ?” ที

บทความนี้นำเสนอสมมติฐานเกี่ยวกับความเสื่อมทรามของชาติไทยที่เชื่อมโยงกับศีลธรรมของบุคคล โดยเฉพาะผู้บริหารและผู้นำในสังคม ซึ่งการขัดแย้งและปัญหาต่างๆ ที่เกิดขึ้นในระดับครอบครัวหรือองค์กรสามารถสะท้อนถึงส

๓๐ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ ๑. วินัยของพระอริยเจ้าหรืออริยสาวกที่ยังครองเรือน มี ครอบครัว ยังไม่ออกบวชมี ๑๔ ประการ หมายความว่า อริยบุคคล เป็นผู้มีความบริสุทธิ์ทั้งกาย วาจา ใจ เพราะไม่ทำบาปกรรม ๑๔ ประการโดย

คัมภีร์นี้กล่าวถึงวิธีการที่จะช่วยให้ชายหญิงที่ยังครองเรือนสามารถปฏิบัติตนให้เป็นอริยบุคคล โดยมีวินัย 14 ประการ และการสามารถปิดป้องทิศทั้ง 5 เพื่อให้ไม่ต้องไปไหว้ทิศภูเขา แม่น้ำ หรือต้นไม้เพื่อต้องการ

พระภาวนาวิริยคุณ (ทัตติวัง โภคเข) ๔. ความสำคัญรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อม เมือกล่าวถึงความสำคัญรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อม อาจแบ่งออกได้เป็น ๒ ประเภท คือ ๑) ความสำคัญรับผิดชอบต่อบุคคลที่แวดล้อมตัวเรา ๒) ความ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมแบ่งออกเป็น ๒ ประเภทคือ การรับผิดชอบต่อบุคคลที่อยู่รอบตัวเราและการรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมตามธรรมชาติ โดยเน้นว่าทุกคนต้องพึ่งพาความช่วยเหลือจากกันแล

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 497 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 498 สีฆ์ ย์ โสต ๆ สิ สเย ฯ วิชาที่ห...จนฺเต ฆปจฺจโย ฯ กุวจิ ธาตุ... ๆ นิคคดีตาคโม ฯ สังฆนฺติปี

เนื้อหานี้เกี่ยวกับอภิธัมม์และหลักการที่สำคัญของวิชาต่างๆ ภายในพระพุทธศาสนา โดยจะมีการอธิบายถึงคำสำคัญที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการวิเคราะห์และการจัดกลุ่มข้อมูลที่เกี่ยวข้องอย่างละเอียด เพื่อให้ผู้อ่านได้เข

ความไม่ประมาทแบบย่อ ความไม่ประมาทคำเดียวแต่ได้ย่อพระไตรปิฎกทั้งหมดลง คำๆ นี้ อุปมาเหมือนรอยเท้าสัตว์ทุกรอย สามารถบรรจุในรอยเท้าช้างได้ พระเดชพระคุณพระราชภาวนาวิสุทธิ์ ได้สรุปเรื่องความไม่ประมาทอย่าง ง

บทความนี้สรุปเหตุผลความสำคัญของความไม่ประมาทในการเข้าถึงธรรมกาย โดยมีการเน้นถึงการฝึกฝนจิตใจให้เข้าหาศูนย์กลางกายอย่างต่อเนื่อง เพื่อเป็นการยืนยันว่าไม่ควรประมาทในชีวิต การเข้าถึงธรรมกายมีความสำคัญอย่

" ๒๔ เพราะฉะนั้น ผลที่ได้ในคราวทำธุรกิจ คือ เขาทำตามกำลังบุญ เขาไม่ได้โกงบุญตัวเอง เขาก็ ย่อมได้กำไรเท่าที่เขาตั้งเป้าเอาไว้ นักธุรกิจพวกที่ สาม นี้ จัดว่าเป็นพวกทำตามกำลังบุญ นักธุรกิจกลุ่มที่ ๔ “พวก

ในเนื้อหานี้ เราพูดถึงกลุ่มนักธุรกิจที่ทำงานตามกำลังบุญ โดยแบ่งออกเป็น 4 กลุ่ม โดยเฉพาะกลุ่มที่ทำเต็มกำลังบุญ ที่ไม่เพียงแต่ตั้งเป้าหมายในการทำงาน แต่ว่ายังบูชาพ่อแม่และทำบุญด้วย โดยไม่ต้องรอให้ท่านเอ

ถ้าโลกหน้าไม่มี บุคคลนี้ตายไปแล้วจักทำตนให้สวัสดี (ปลอดภัย) ได้ ถ้าโลกหน้ามี เขาก็จักไปเกิดในอบาย ทุคติ วินิบาต นรก ถ้าโลกหน้าไม่มีจริง คำของสมณพราหมณ์เหล่านั้นจะจริงหรือเท็จก็ช่างเถิด เขาก็จะถูกติเตี

บทความนี้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความเชื่อเรื่องโลกหน้าและกฎแห่งกรรม ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอถึงความเห็นของพราหมณ์ 2 กลุ่ม และแนวทางปฏิบัติในชีวิตเพื่อให้เป็นไปในทางที่ถูกต้อง เพื่อความปลอดภัยใ

ปลูกฝังนิสัยรักศีล รักธรรมนี้เป็นภาระหน้าที่ของบุคคล ୩ กลุ่ม คือ ๑. พ่อ แม่ ๒. พระสงฆ์ ๓. ครูบาอาจารย์ ถ้าเรียกตามสถานที่ก็คือ บ้าน วัด โรงเรียน การ กําหนดภาระหน้าที่ให้แก่บุคคล ๓ กลุ่มดังกล่าวนี้ จัด

การปลูกฝังนิสัยรักศีล รักธรรมเป็นภารกิจสำคัญที่ต้องทำโดยพ่อแม่ พระสงฆ์ และครู โดยมุ่งเน้นให้เกิดความรักศีลธรรมในเด็กและเยาวชน แม้ว่าสังคมปัจจุบันให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์ แต่การนำหลักธรรมคำสอนของพระพ

๕๒ มีความเข้าใจถูกในระดับลึกที่เรียกว่าสัมมาทิฏฐิ ให้ ครบทั้ง ๑๐ ประการให้ได้ก่อน ต้องมีความเข้าใจจน กระทั่งยอมรับว่าอย่างนี้ถูกต้อง จนเกิดเป็นมาตรฐาน ความดีอยู่ในจิตใจ คือ สัมมาทิฏฐิทั้ง ๑๐ ประการ แบ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิ 10 ประการที่แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คือ หลักการดำเนินชีวิตให้เป็นสุข 4 ประการและความจริงประจำโลก 5 ประการ โดยยกตัวอย่างการให้ทานและผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำเหล่านั้น โดยเ

ซึ่งจะมีผลร้ายต่อบุตรที่เกิดมาต่อไปอีกด้วย แต่ถ้ามีการปูมาตรฐานทางด้านศีลธรรมมาดีแล้ว จากบ้าน วัด โรงเรียน หรือจากบวรนี้ ครั้นถึงคราวจะ ทำงาน เขาก็จะสามารถเลือกหัวหน้าที่ดี ที่มีมาตรฐาน ศีลธรรมอยู่ในร

มาตรฐานทางด้านศีลธรรมมีความสำคัญต่อการพัฒนาบุตรหลาน โดยต้องได้รับการสร้างฐานจากบ้าน วัด และโรงเรียน เมื่อหัวหน้าและลูกน้องมีมาตรฐานศีลธรรมใกล้เคียงกัน จะทำให้การทำงานสำเร็จได้ โครงสร้างทางศีลธรรมนี้ต้

ส่วนเรื่องความเกี่ยวข้อง ควรท้อแท้ กลุ่ม เชิง เหล่านี้ จัดว่าเป็นความช่วยอย่างหนึ่ง แต่ว่าเป็นความรู้ในระดับลึกๆ หรือแอบแฝง ที่บางเราก็อาจมองไม่ออกว่าเป็นความชั่วร้ายเสียหาย จริงๆ แล้วมันก็เช่นนั้นแหล

บทความนี้กล่าวถึงความเกี่ยวข้องของความดี ความชั่ว และเหตุการณ์ที่เป็นกลางในชีวิตประจำวัน โดยเน้นที่การตัดสินใจว่าเหตุการณ์นั้นๆ เป็นสิ่งดีหรือไม่ดี และการที่เราต้องมีความเข้าใจในระดับจิตใจเพื่อสามารถต

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 489 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 490 มิตฺตนฺติ อุป... วาติ กมฺม ๆ กลยาโณ มิตโต กลยาณมิตฺโต ฯ อุป...มิตวาติ คเหตุวาติ ปุพพกาลกิริ

เนื้อหามุ่งเน้นที่การวิเคราะห์และการศึกษาพฤติกรรมทางศาสนาซึ่งรวมถึงการเข้าใจอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยาและผลกระทบต่างๆ ที่เกิดขึ้นผ่านการศึกษาในหน้า 489-490 ของหนังสือ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงหลักการและกฎระ

ประโยค - ชมพูปฏิทิน (อุฑูตร ภาคิน) - หน้าที่ 44 สุดฤกษ์ดุจสุดดี สุดดี สุกี โลก อินปอซึ สสุดเสา มมสุดสู่ วิภาวาเสน อิมิสายเยาว ลาวสุดถิด สุดฤกษ์ดี เสฐูฤิดี การ์สี่ ย โบ โสด มหาราช สุดี่ ขมดี ท่านะ ท

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสร้างสรรค์ คำพูดและความหมายที่ลึกลับภายในชมพูปฏิทิน โดยใช้ภาษาที่มีเอกลักษณ์ ซึ่งแสดงถึงตัวตนและวรรณกรรม। ความคิดสร้างสรรค์นี้สามารถนำไปสู่การตีความที่หลากหลาย ทำให้เข้าใจถึงคุณค่

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากชาดก 277 คมภีรปัญห์ มนสาภิจินฺตย์ นาจาริต กลุ่ม กโรติ สุทท์ กาลาคต อตฺถปท์ น ริญจ ตถาวิธี ปญฺญวนต์ วทนฺติ ฯ ผู้ใด คิดแก้ปัญหาที่ลึกซึ้งด้วยใจได้ ไม่ทำกรรมที่หยาบช้าหาประโยชน์มิได้

เนื้อหานี้นำเสนอแง่คิดจากชาดกในบทที่ 277 เกี่ยวกับการมีปัญญาในการแก้ปัญหา การไม่ทำกรรมชั่ว และการสร้างประโยชน์ให้กับตนเองและผู้อื่น โดยสาระสำคัญนี้เน้นให้เห็นถึงคุณค่าของการใช้ปัญญาในการดำเนินชีวิต ซึ

คือรู้เรื่องความจริงทั้งหมด เห็นว่าอะไรเป็นจริง อะไรไม่จริงก็เห็นว่ามันไม่จริง อะไรจริงก็เห็นว่ามันจริง หลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้น จนกระทั่งใจขยายไม่มีที่สิ้นสุด ที่เรียกว่า เบิกบานเหมือนอาการบานของดอกไม

เนื้อหาเกี่ยวกับการใช้คำภาวนา 'สัมมาอะระหัง' และวิธีการภาวนาเพื่อนำไปสู่ความสงบและการขยายใจ โดยการภาวนาที่ศูนย์กลางกายและฟังเสียงภาวนาด้วยความละเอียดอ่อน การทำสมาธิช่วยให้หลุดพ้นจากความเครียดและวิตกกั

บทที่ 7 ประสบการณ์การเข้าถึงธรรม บางคนอาจคิดว่า การเข้าถึงธรรมเป็นเรื่องยาก แม้กระนั้นก็ตาม การปฏิบัติสมาธิตามวิธีการที่ พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีได้แนะนำไว้ ก็ได้ทำให้ได้มีผู้รู้เห็นในธรรมะ ได้เข้าถ

บทเรียนนี้นำเสนอประสบการณ์การเข้าถึงธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยยกเล่าประวัติบุคคลที่ผ่านการฝึกสมาธิ อุบาสิกาทองสุก แม่ค้าที่พบความยากลำบากในการปฏิบัติธรรม แต่ได้ใช้ความเพียรและวิธีคิดสร้างแรงบ

1.3 ประเภทของกสิณ กสิณในพระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 10 ประเภท คือ 1. ปฐวีกสิณ กสิณดิน 2. อาโปกสิณ กสิณน้ำ 3. เตโชกสิณ กสิณไฟ 4. วาโยกสิณ กสิณลม 5. นีลกสิณ กสิณสีเขียว 6. ปีตกสิณ กสิณสีเหลือง 7. โลหิตกสิณ

กสิณในพระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 10 ประเภท คือ ปฐวีกสิณ, อาโปกสิณ, เตโชกสิณ, วาโยกสิณ, นีลกสิณ, ปีตกสิณ, โลหิตกสิณ, โอทาตกสิณ, อาโลกกสิณ, และอากาสกสิณ โดยแบ่งเป็น 3 กลุ่มคือ ภูตกสิณ, วรรณกสิณ และเสสกสิณ

ศาลาธรรมบท ภาค ๑-๘ (mo) อินทรีย์ทั้งหลายของภิกษุใด ถึงความสงบแล้วเหมือนม้าอันนาย สารถีฝึกดีแล้วฉะนั้น, แม้เหล่าเทพเจ้า ย่อมกระหยิ่มต่อภิกษุนั้น ผู้มี มานะอันละแล้ว ผู้หาอาสวะมิได้ ผู้คงที่ 5. เรื่องพร

บทนี้กล่าวถึงคุณลักษณะและความสำคัญของภิกษุที่มีความสงบและมั่นคงในจิตใจ เปรียบเทียบภิกษุกับม้าอันได้รับการฝึกดี และการภาวนาให้ถึงความพ้นทุกข์ โดยเชื่อมโยงแนวคิดของพระสารีบุตรและพระติสสเถระในการดำเนินชี